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冰消雪融

学习书法应懂得书写之法

（一、二、三、四） 

罗振玉刻字

       书法艺术有着悠久的历史，光辉的传统。前人于长期的书写习惯中悟出了书写之道，积累了丰富的书写经验，论书者颇多，精辟妙论丰富多采。有志学书者若为己所用，则能事半功倍。是今人学书的经验之谈。愿广大书友读后收获多多。

郭沫若书法

目       录
   一.字如其人 立品为先
   二.临摹入门 循序渐进
   三.形神相依 意境为重
   四.笔墨技法 熟而后巧
   五.筋骨血肉 相容互济
   六.结体章法 辩正安排
   七.立姿取势 气贯神足
   八.手随意运 意在笔先
   九.变化万千 贵在自然
   十.通晓各体 博而后约
   十一.精研流派 广采众长
   十二.理法兼长 力求上乘
   十三.学识修养 字外功夫
   十四.莫懈耕耘 精益求精

一、字如其人 立品为先
    书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。清.松年《颐园画论》
    立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤
    且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。 张沅《石涛画语录》
    古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》
    学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。清.刘熙载〈艺概〉
    凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。唐.张彦远〈法书要录〉
    夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉.
    正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。明.项穆〈书法雅言故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载〈艺概〉
    学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言)

    书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉

    得时不如得器，得器不如得志。唐.孙过庭〈书谱〉
    品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈临池心解〉
    凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清.松年〈颐园论画〉
    笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清.刘熙载〈艺概〉
手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋.朱文长〈续书断〉
    欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉
    喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。 元.陈绎曾〈翰林要诀人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。 苏轼《书论》
    高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。 清.刘熙栽《艺概》
    夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉
    夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。明.项穆〈书法雅言〉
   人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。明.项穆〈书法雅言〉
   故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清.朱和羹〈临池心解〉!

二 、临摹入门 循序渐进
    初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清.周星莲《临池管见》
    唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。 南宋.姜夔《续书谱》
   麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。清.秦祖永《绘事津梁》
    学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。明.解缙《学书法》
    先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清.冯班《钝吟书要》
    临池之法：不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉
    故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。清.钱泳《书学》
学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。清.冯武《书法正转》
    先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。清.梁章钜《学字》)
    学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清.梁谳《平书贴》
凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。清.梁章钜《学字》
    取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲《临池管见》
    石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。南宋.陈牺《负暄野录》
    石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》
    故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。清.包世臣《安吴论书》
    学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋.黄庭坚《论书》

    凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。清.王淑《论书滕语》
    每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。清.包世臣《艺舟双辑》
    临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。 南宋.姜夔《续书谱》
    初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》
    又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。 南宋.陈牺《负暄野录》
    且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》
    学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清.梁谳《学书论》
    临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。清.朱履贞《学书捷要》
    不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥
    临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。明.沈灏〈画尘〉
    自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉
    吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。北宋.苏轼〈论书〉
    学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。清.梁谳《学书论》
    凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。清.朱和羹〈临池心解〉
    习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。清.王淑〈论书滕语〉
    只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。《翰林粹言》
    学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。清.梁谳《学书论》
    今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。学者不可不知也。清.钱泳《履园丛话》
    旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。清.梁谳《学书论》
    古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。北宋黄庭坚《论书》
    故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。唐.张怀灌《六体书论》
    近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《书法述要》
    近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！东晋.卫铄《笔阵图》
学说以今方新，学书以古方朴。 清.范公勉《书法述要》
    近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。 宋.周行己《浮止集》
    学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。清.郑板桥
学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。清.吴德旋《初月楼论书随笔》
    不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。北宋.黄庭坚《论书》
    古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》
    大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。南宋.姜夔《续书谱》
    用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。清.宋曹《书法约言》
    临摹古人，须食古而化，独自成家。明.李流芳
    若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。清.朱和羹《临池心解》
    作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。清.冯班〈 钝吟书要〉
    观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。清.朱和羹《临池心解》
   

    凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》
    学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳《学书论》
    凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》
    古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》
    学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》
    凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》
    古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》
    作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》
若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》
    初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》
    书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼《论书》
    旭常云：或问书法之妙，何得其古人？曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》
    初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋.王羲之《笔势论》
    若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》
    初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明.项穆《书法雅言》
    夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐.张怀灌《玉堂禁经》

三、 形神相依 意境为重
    形者，其形体也；神者，其神采也。宋.袁文
    形者，神之质地；神者，形之用也。是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。南北朝.范缜《神灭论》
    神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝.范缜《神灭论》"
    夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉
    取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？明.王履
    学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》
    书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》
    夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐.李世民《指意》,
    书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔《笔意赞》
    故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。清.冯武《笔髓》
    其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐.张怀灌《评书药石论》
    为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。东汉.蔡邕《九势》
    书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》
古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。清.周星莲《临池管见》
    至若磔髦竦骨，  短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。 唐.张怀瓘《书断》
    夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》
    成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》
要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》
    故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》
    盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》
    风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》
    夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》
    有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。。《翰林粹语》
    书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》
    机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。李渔《闲情偶记》
    所谓神品，于吾神所著故也。 明.懂其昌《画禅随笔》
    学术通 于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
    书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。清.刘熙栽《艺概》
    书画之妙，当以神会，难可以形器求也。 宋.沈括《梦溪笔谈》
    真在内者，神动于外，是所以贵真也。《庄子》
    然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。唐.张怀灌《书艺》
    书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。 姚配中
    气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。发于无意为上，法于意次之，发于笔又次之，发于墨下矣。清.张庚
    提要之要，以己之神，取人之神也。清.丁皋《写真密诀》
    意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。清.刘熙栽《艺概》
    作字要手熟则气神完实而有余韵，于静中自是一乐事。宋苏轼《东坡题跋》
    不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。清.恽寿平《欧香馆画跋》
    书要力实而气空，然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也。
    书要心思微，魄力大。微者条理与字中，大者磅礴乎字外。清.刘熙栽《艺概》
    笔墨一道，用意为上。清.王原矜
    玄妙之意，出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。唐.张怀灌《书艺》
    阳气明而华壁立，阴气大而风神生。晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》
    有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨，潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣。清.恽寿平《  香馆画禅》
    笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。清.蒋骥《传神秘要》
    气有清浊厚薄，格有高低雅俗。清.刘熙载《艺概》
    书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已。清.刘熙载《艺概》
    古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。明.丰坊《书诀》
    笔墨酣畅，意趣超古。清.吴历
    仆曰：文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。欲知其妙，初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。唐.张怀灌《文字论》
    书法惟风韵难及......。清.左因生《书式》,
    夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志览之即了然。唐.张怀灌《书议》
    沉者，下笔不浮，刻入纸中也；萤者，如孤月流天，无云翳也；清者，非谓瘦与寒也；肥者，亦有清气也，在参古贴而得之。《书法三味》
    临不测之水，使人神清；登高万仞之山，自然意远。唐.张怀灌《书断》
    凡书贵有天趣......。明.孙《书画题跋》
    吾善养吾浩然之气。战国《孟子.公孙丑上》
    凡论书气，以士气为上。若妇气，兵气，村气，市气，匠气，腐气，伧气，鲱俳气，江湖气，门客气，酒肉气，疏笋气，皆士气之弃也。清.刘熙载《艺概》
    笔墨可知也，天机不可知也；规矩可得也，气韵不可得也。清.恽寿平《 瓯 香馆画跋》
    书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之相也。书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》
    凡状物者，得其形，不若得其势；得其势，不若得其韵；得其韵，不若得其性。明.李日华

四、笔墨技法 熟而后巧
    书法者，书而有法之谓，故笔落纸上，即入“法”中，动静皆能含法为上乘。唐.欧阳旬《用笔论》
    书之神韵，虽得于心，然法度必讲资学。沈括《梦溪笔谈》
今书之美字钟，王，其功在执笔用笔。元.解缙《春雨杂述》
    用笔之法：拓大指，偃中指，敛第一指，拒名指，，令掌心虚如握卵，此大要也。唐.卢携《临池诀》)
    执笔之法，实指虚拳。运笔之法，意在笔先。清.冯武《书法正传》
    古之所谓实指虚掌者，谓五指皆贴管为实，其小指贴名指，空中用力，令到指端，非紧握之说也。握之太紧，力止在管，而不注毫端，其书必抛筋露骨，枯而且弱。清.包世臣《安吴论书》
    大凡学书指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲圆。元.陈绎曾《翰林要诀》
    卢公忽相谓曰：子学吾书，但求其力耳，殊不知用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉？常人云：永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株！唐.林蕴《拨镫序》
    藏头护尾，力在字中，下笔用力，献酎之丽。东汉.蔡邕《石室神授笔势》
    书重用笔，用之存乎其人。故善书者用笔，不善书者为笔所用。
    笔心，帅也，副毫，卒徒也。清.刘熙载《艺概》
    昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势:“如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。”明.丰坊《书诀》
  

  张长史折叉股，颜太师屋漏法，王右锥画沙.印印泥，怀素风鸟出林，惊蛇入草，索靖银钩 虿尾，同是一笔法：心不知手，手不知心法耳。黄庭坚《论书》,
    寸以内，法在掌指；寸一外法在肘腕。掌指法之常也，肘腕法之变也。元.郑铄《衍极并注》
    大字运上腕，小子运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。明.丰坊《书诀》
执笔低则沉着，执笔高则飘逸。清.梁献《执笔论》
    凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头两寸一分，若行草书，去笔头三寸一分。下笔点画波奈屈曲，皆需一身之力送之。东晋.卫铄《笔阵图》
    把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》
凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。黄庭坚《论书》
    所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》
    执笔欲紧，运笔欲活，不可以指运笔，当以腕运之，执笔在手，手不主运；运之在腕，腕不知执。孙过庭有执.使.转.用之法：执谓长短深浅；使谓纵横牵挚；转谓钩环盘纡；用谓点画向背；岂偶然哉！宋.姜夔《续书普》

    凡书要笔笔按笔笔提，辩按尤当于起笔处，辩提尤当于止笔处。书家于提按两字，有相合而无相离。故用笔重处正需飞提，用笔轻处正需实按，始免堕飘二病。清.刘颐载《艺概》
用笔须手腕轻虚。太缓而无筋，太急而无骨。唐.虞世南《笔髓论》
    笔要巧拙互用，巧则灵便，拙则浑古，合而参之，落笔自无轻佻浑浊之病矣。清.秦祖永《绘事津梁》
    书法在用笔，用笔在用锋。清.周星莲〈临池管见〉
    右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。明.丰坊《书诀》
    腕竖则锋正，锋正则四面势权全。次实指，制实则筋力平均。次虚掌，掌虚则运用便宜。唐.李世民《笔法诀》
   

    思翁言：坡公所书《赤壁赋》全用正锋，欲透纸背，每波画尽处，隐隐有聚墨，痕如黍米，殊非石刻所能传。此皆用墨到极微妙地位，亦书家莫传之秘也。清.朱和羹《临池心解》
    执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》
    字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。宋.姜夔《续书谱》
    用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《论书》
    乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。唐.韦续《墨薮》
    所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》
    学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。
    一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。佚名《永字八法》
    将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》
    用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》
    笔正则锋藏，笔偃则锋出。宋.姜夔《续书谱》
    发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》
    古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》
    古人作大字常藏锋用力，故其字画从颠到末，少有枯燥处。今往往多以燥理为奇，殊不知此本非善书者所贵，惟斜拂及挚笔令轻处，然后有此，所谓侧笔取妍，正蹈书法之所忌也。南宋.陈僬《负喧野录》
    董文敏谓：书家虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋。盖以劲利取势，以虚和取韵。颜鲁公所谓如印印泥，如锥画沙是也。清.梁章距《学字》
    惟管定而锋转，则逆入平出，而画之八面无非毫力所达，乃后积画成字，聚字成篇。清.包世臣《艺舟双辑》
   

 笔在指间常欲其灵活，故能换笔。如遇转折处，不能换笔，势必生扭硬掣而过。其画必成侧锋，必成扁形。试观怀素草书，如惊蛇入草，屈伸自如，如铁丝一团，绝无偏侧。又观鲁公争座位贴，满纸皆成圆形，无一侧锋。古人云，鲁公皆用圈笔，实皆用换笔也。清.王墨仙《书法指南》
    古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。清.包世臣《艺舟双辑》
    字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。清.朱和羹《临池心解》
    数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清.笪重光《书筏》
    锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。清.包世臣《艺舟双辑》
    要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》
    书之大要，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。清.朱履贞《学书捷要》
    圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。明.项穆《书法雅言》
    古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。
    以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。清.周星莲《临池管见》
    柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。清.包世臣《艺舟双辑》
    圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺舟双辑》
    用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。晋.王羲之《论书》
    作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。明.董其昌《画禅室随笔》
    起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清.刘熙载《艺概》
好刀按之则曲，舍之则劲直如初，世俗为之回性。笔锋亦欲如此，若一引之后，已曲不复挺，又安能如人意耶？故长而不劲，不如勿长；劲而不圆，不如不劲。盖纸笔墨皆书法之助也。宋.姜夔《续书谱》
    用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。解此用笔，自有逐渐改观之效。
    笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。清.秦祖永《桐阴画诀》
    古人论用笔，不外“疾”，“涩”二字。涩非迟也，疾非速也。以迟速为疾涩，而能疾速者无之。
    书以笔为质，以墨为文。清.刘熙载《艺概》
    书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》
    笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐.林蕴《拔镫序》
    作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。清.梁献《学书论》
    用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。清.刘熙载《论用笔》
    下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐.张彦远《法书要录》
    徐公曰：夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻捷，故轻则须沉便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。唐韩方明《授笔要说》
    山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。清.梁同书《频罗奄论书》
    笔法过于刻露，每易伤韵。
    运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。清.秦祖永《桐阴画诀》
    人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清.笪重光《画筌》
    尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。 清.包世臣《艺舟双辑》
    墨不旁出，为书家上乘。清.朱和羹《临池心解》
    用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。唐.卢携《临池诀》
    然而画法字法，本于笔，成于墨，则墨法尤工书艺一大关键矣。笔实则墨沉，笔飘则墨浮。 清.包世臣《艺舟双辑》
    磨墨欲熟，破水用之则活；蘸笔欲润，蹙毫用之则浊。黑圆而白方，架宽而丝紧（黑有肥圆细圆曲折之圆，白有四方长方斜角之方）。古今书家，同一圆秀，然惟中锋劲而直，齐而润，然后圆，圆斯秀矣。清.笪重光《书筏》
    墨须浓，笔须健，以健笔用浓墨，斯作字有力而气韵浮动。 清.王淑《论书滕语》
笔肥墨浓者谓之浑厚，笔瘦墨淡者谓之高逸。清.王厚祁《雨窗漫笔》
   

墨淡即伤神采，绝浓必滞锋毫；肥则为钝，瘦则露骨；勿使伤于软弱，不须怒降为奇。清.冯武《书法正传》
    凡作揩墨欲干，然不可太燥，行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险。墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也。笔欲锋长劲而圆。长则含墨可以取运动，劲则刚而有力，圆则妍美。宋.姜夔《续书谱》
    用墨须要随浓随淡，可燥可湿，一气成之自然生气远出。清.秦祖永《桐阴画诀》
    用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌侬肥，肥则大恶道矣。明.董其昌《画禅室随笔》
笔之执使在横画，字之立体在竖画。气之舒展在撇柰，筋之融结在扭转，脉络之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在猗正。清.笪重光《书筏》
    下笔之初，有搭锋者，有折锋者，其一字之体，定于初下笔。凡作字，第一字多是折锋，第二三字承上笔势，多是搭锋。若一字之间，右边多是折锋，应其左故也。又有平起者，如隶画；藏锋者，如篆画。尤要折搭多精神，平藏善含蓄，兼之则妙矣。宋.姜夔《续书谱》
    划有阴阳，如横则上面为阳，下面为阴；竖则左面为阳，右面为阴，惟毫齐者能阴阳兼到，否则独阳而已。清.刘熙载《艺概》
   

    横画之发笔仰，竖画之发笔俯，撇之发笔重，奈之发笔轻，折之发笔顿，裹之发笔圆，点之发笔挫，钩之发笔利，一呼之发笔露，一应之发笔藏，分布之发笔宽，结构之发笔紧。清.笪重光《书筏》
    大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上字，有牵引下自，咋徐还疾，忽往复收。缓以仿古，急以出奇；有锋以耀其精神，无锋以含其气味。横斜曲直，钩环盘行，皆以势为主。然不欲相带，带则近于俗。横画不欲太长，长则转换迟；直画不欲太多，多则神痴。意尽则用悬针，意未尽须在生笔意，不若用垂露耳。宋.姜夔《续书谱》
    横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工；分布不工，规矩终不能圆备；规矩有亏，难云法书矣。清.笪重光《书筏》
    作字如应对宾客。一堂之上，宾客满座，左右照应，宾客不觉其寂，主不失之懈。作书不能笔笔周到，笔笔有起讫，顿挫，滑过，如对宾客之失其照顾也。所云笔笔有送到，亦即此事。清.朱和羹《临池心解》
    学书未有不从规矩而入，亦未有不从规矩而出。所谓因筌得鱼，得鱼忘筌。清.朱履贞《学书捷要》

 (待续)

2012-02-08 16:53:41|  分类： 书画技法辑录(引 |  标签： |字号大中小 订阅

百艺有书法，相传数千春。墨色彩如画，悦目又怡神。

前人留遗产，批判加继承。古为今时用，喜写万象新。

书法分五体，篆隶楷草行。结构各有异，笔法亦殊甚。

篆体虽古雅，画重而难认。实用价值少，遂事而隐沉。

隶比篆体简，结构与楷近。笔画波势大，急时难工整。

楷体用途广，画简而易认。结构严而舒，笔画雅而俊。

若论楷行草，有如立走奔。楷书有功底，行才有资本。

纵观有五体，应从楷入门。读要写字缺，无字不成文。

行行要写字，缺少不能行。有关专业者，更要写水平。

毛笔字壮美，世人都公认。工善必利器，四宝应齐整。

笔墨与纸砚，数笔最要紧。羊毫嫌锋软，狼毫嫌锋硬。

初学写字者，兼毫易驾驯。软毫宜避重，硬毫则忌轻。

开笔用温水，只需发三分。写后要理好，掭成圆锥形。

套上金属帽，勿用墨汁浸。用墨论浅深，笔下分燥润。

浓淡要适度，流畅易挥运。纸张要吸水，水砚要洁净。

保护好四宝，有利字长进。写字无奥妙，不外法二门。

用笔与结构，相辅与相成。结构定形态，用笔生骨筋。

用笔有规律，学习要遵循。先要细读帖，点画认得真。

全字在胸中，消化而后临。驱笔用中锋，万毫齐上阵。

墨汁沿尖下，有如屋漏痕。应忌毫浮掠，浮掠筋必损。

又忌毫平拖，平拖无浅深。笔到恰好处，毫端生美景。

粗来不觉重，细来不觉轻。轻重有三法，法异风格新。

笔端下半部，分成三等份。运用一份笔，笔画纤而劲。

运用二份笔，笔画丰而润。运用三份笔，滥用则痴笨。

用笔莫过腰，过腰败笔跟。学会起行驻，用笔破迷津。

起笔要逆入，厚重要圆润。行笔有提按，起伏而严谨。

驻笔藏其锋，饱满而干净。撇捺与勾挑，纵锋如击刃。

写到转折处，环锋而略顿。笔法练纯熟，笔势因人定。

法古勿拘泥，变古以适今。适以别风格，犹如字之魂。

形具而魂安，笔力有千钧。有法复有势，笔意自然生。

佳作得笔意，庸品仿外形。法势意相连，融在一体中。

物象方曲尽，用笔更重要。掌握好笔顺，间架容易稳。

间架即结构，布局有学问。落笔要大胆，组字要小心。

写熟诸偏旁，有利字形成。偏旁先寓意，动笔全局明。

偏旁有迎让，粗细随画定。画少略粗重，画多应细轻。

字繁摆紧凑，字简手脚伸。比例要恰当，疏密要布匀。

断连要适当，虚实有意境。写字用法异，勿受法则困。

习字选好帖，摹临应并进。摹临得位置，临帖得精神。

临帖分三步，循序而渐进。首先要专一，不要兼多本。

领悟其真谛，掌握其特征。其次要博览，去伪存其真。

增华而添实，一心促艺精。第三要融化，推陈又出新。

学书并不难，贵在持以恒。攻艺若得法，功到自然成。

笔下飞激情，为国攀高峰。满园桃李艳，后继喜有人。

书法用语

四字：

博雅达观、笔歌墨舞, 宠辱不惊、道法自然、登山临水、
淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰、
放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、
和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发, 惠风和畅、
惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、
积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、
境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹、
临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、
妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、
品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、
人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、
室雅人和、随心所欲、石瘦花娇, 天道酬勤、天朗气清、
踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘, 唯善是宝、
唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、
仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、
游目骋怀、逸致闲情、烟云供养, 悠然雅静、怡然自得、
知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、
竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。

五字对联

一生勤为本；万代诚作基。 
一亭俯流水；万竹引清风。（集兰亭序字） 
一溪流水绿；千树落花红。 
人无信不立；天有日方明。 
几阁文墨暇；园林春景深。 
三月桃花雨；一张风雪图。 
三思方举步；百折不回头。 
大慈念一切；慧光照十方。（释弘一） 
丈夫志四海；古人惜寸荫。（集陶渊明句） 
万山排紫绿；一室贮清虚。 
与世为依怙；如日处虚空。（释弘一） 
山公惜美景；小谢有新诗。（集唐诗句） 
山吞残日暮；水夹断云流。 
山深春自永；海静日尤高。 
千流归大海；高路入云端。 
己过勿惮改；未然当先思。 
井灶有余处；林园无俗情。（集陶渊明句） 
天地入胸臆；文章生风雷。 
天长落日远；意重泰山轻。（集李白句） 
天意怜幽草；人间爱晚晴。 
无言先立意；未啸已生风。 
无极原有极；欲仁存至仁。 
无事此静坐；有福方读书。 
云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句） 
云霞生异彩；山水有清音。（集怀仁圣教序字） 
云卷千峰色；泉和万籁色。 
云卷千峰集；风驰万壑开。 
不雨山常润；无云水自阴。 
不矜威益重；无私功自高。 
甘从千日醉；耻与万人同。（集杜甫句） 
日气含春雨；石阴散秋光。 
日丽千芳闹；风和百鸟鸣。 
书中乾坤大；笔下天地宽。 
书存金石气；室有蕙兰香。（于右任） 
气得神仙迥；情依节制尊。（集杜甫句） 
长笑对高柳；贞心比古松。（集唐诗句） 
从来多古意；可以赋新诗。（集杜甫句） 
月行疑读画；花生当蓑衣。 
月来满地水；云起一天山。 
月斜诗梦瘦；风散墨花香。（邓子龙） 
风云三尺剑；花鸟一床书。 
风竹引天乐；林亭集古春。（集兰亭序字） 
风逆花迎面；山深云湔衣。（集杜甫句） 
风波即大道；尘土有至情。 
风轻一楼月；室静半枕书。 
风柔莺戏柳；花放燕衔香。 
文章负奇色；事业富清机。 
文章辉五色；心迹喜双清。（集唐诗句） 
心同孤鹤静；节效古松贞。（集唐诗句） 
心源无风雨；浩气养乾坤。 
心悬万里外；兴在一杯中。（集李白句） 
以文常会友；惟德自成邻。 
水清鱼读月；山静鸟谈天。 
水漾春山影；人吟时雨诗。 
去草寻怪石；留云补断山。 
古琴弹夜月；淡墨画秋山。 
平生怀直道；大化扬仁风。（集古乐府句） 
东壁图书府；西园翰墨林。 
由来意气合；直取性情真。 
丘壑趣如此；鸾鹤心悠然。（集唐诗句） 
白眼观天下；丹心报国家。（宋教仁） 
兰气熏山酌；竹声兼夜泉。 
兰风载芳润；谷性多温纯。 
半窗知我月；千卷鉴人书。 
年酒迎新绿；梅花送暗香。 
老骥思千里；鹪鹩足一枝。（翁方纲） 
地小花栽俭；窗虚月到勤。（陈宝琛） 
地回云偏白；亭香草木凡。（集唐诗句） 
共知心是水；安见我非鱼。 
有山皆园画；无水不文章。 
有竹人不俗；无兰室自馨。 
有雨云生石；无风叶满山。（集怀仁圣教序字） 
有容德乃大；无欺心自安。 
曲径踏花影，明轩赏月华。 
虫书叶字古；风织浪纹轻。（于右任） 
竹开霜后果；梅动雪前香。 
竹石得幽秉；壶觞多雅游。（梁同书集文同句） 
竹外山初曙；藤荫水更凉。 
竹送清溪月；松摇古谷风。（董其昌） 
竹疏云作画；梅瘦雪添神。 
优游乐闲静；恬谈养清虚。 
行修而名立；理得则心安。（于右任） 
会心今古远；放眼天地宽。 
会心多野趣；契理谢言诠。（乾隆） 
名香泛窗户；达岫对壶觞。（集唐诗句） 
名香播兰蕙；妙墨挥岩泉。（集唐诗句） 
名香播兰蕙；雕藻迈琼琚。（集唐诗句） 
名随市人隐；心与古佛闲。（梁同书集苏轼句） 
各勉日新志；共证岁寒心。（蔡元培） 
江山千古意；时序百年心。 
江山开眼界；风雪炼精神。 
江山如有待，花柳更无私。 
江山助磅礴；文物照光辉。（集唐诗句） 
江山澄气象；冰雪净聪明。（集唐诗句） 
汲古得修绠；开怀畅远襟。（集唐诗句） 
寻山如访友；远游如致身。 
异石归海岳；高士标云林。 
羽仪呈鸑鷟；藻思焕琼琚。（集唐诗句） 
声华满冰雪；述作凌江山。 
声华满冰雪；节操方松筠。（集唐诗句） 
芳野留胜事；艺苑重高文。 
把酒时看剑；焚香夜读书。 
我思铭陋室；谁为记闲轩。 
秀句满江国；芳声腾海隅。（集李白句） 
何处梅花笛；谁家碧玉萧。 
伴我书千卷；可人竹一丛。（郑燮） 
闲中有富贵；寿外更康宁。（陈鸿寿） 
闲吟步竹石；长醉歌芳菲。（集李白句） 
穷愁但有骨；诗兴不无神。（集杜甫句） 
良辰入奇怀；虚室绝尘想。 
即事已可悦；赏心还自怡。（集唐诗句） 
青山吟意远；红树寄归迟。 
苦读千年史；笑吟万家诗。 
苔石随人古；山花拂面香。（集唐诗句） 
事可对人语；福向俭中求。 
松风清耳目；蕙气袭认襟。（集唐诗句） 
奇石寿太古；好花开四时。 
画前原有易；删后更无诗。（龚晴皋） 
雨匀万木翠；日暖百花舒。 
雨过琴山润；风来花木香。（乾隆） 
雨过琴书润；风来翰墨香。 
雨润千山秀；风和万物荣。 
披云炼琼液；坐月观宝书。（集唐诗句） 
披襟对清朗；推分得天和。 
到为诗书重；心缘启沃留。（集唐诗句） 
知音在霄汉；高步蹑华嵩。（集唐诗句） 
畅怀年大有；极目世同春。（集兰亭序字） 
佳气生朝夕；清言见古今。 径隐千重石；园开四季花。（集唐诗句） 
采菊东篱下；种桑长江边。（集陶渊明句） 
鱼戏新荷动；鸟散余花落。 
鱼跃清波彻；莺啼众绿深。 
卷帘花雨滴；扫石竹荫移。（查士标） 
学业醇儒富；文章大雅存。（集唐诗句） 
波涛良史笔；讽兴诗家流。（祁隽藻） 
波绿生春早；云归注雨迟。（集怀仁圣教序字） 

六字联

工画是王摩诘；知音许钟子期。 
凡物皆有可观；于书无所不读。 
王右丞多古趣；吴道子夺天工。 
世德光乎群玉；高年搞以茂松。（集张黑女墓志字） 
少言不生闲气；静修可得永年。 
日利千万曾祥；大吉阳宜侯王。 
今趣岂异于古；天听可期诸人。（集兰亭序字） 
公生明偏生暗；智乐水仁乐山。 
文情生若春水；弦咏寄之天风。（集兰亭序字） 
为大众利益事；去一切瞋恨心。（张謇） 
以万物为刍狗；治大国若烹鲜。（集老子句） 
以教人者教己；在劳力上劳心。（陶行知） 
未能一日寡过；恨不十年读书。 
去无心以出岫；鸟倦飞而知还。 
岂能尽如人意；但求无愧我心。 
竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。 
行止无愧天地；褒贬自有春秋。 
争上游防下达；敦古道近人情。 
守有道节有理；尊所闻行所知。 
每思于物的济；自愧为人所容。 
弃燕雀之小志；慕鸿鹄而高翔。 
实践检查真理；时间解决问题。 
岭雪似卯花开；树风如笑声笛。 
放开肚皮吃饭；抖起神气读书。 
政惟求于民便；事皆可与人言。 
竖起脊梁立行；放开眼孔读书。 
养心莫如寡欲；温故乃能知新。 
养心莫善寡欲；至乐无如读书。 
耽文艺如嗜欲；经古人为朋曹。（石涛） 
铁石梅花气概；山川香草风流。 
笔歌砚耕翰墨；朝吟暮读诗书。 
读书不求甚解；鼓琴足以自娱。（梁同书） 
读书当求甚解；做事务必认真。 
读书随处静士；闭门即是深山。 
随缘穿衣吃饭；切实作事为人。 
超鸿蒙而远迹；侣山水以忘年。 
满壁剑光披拂；一帘花气淋漓。 
静坐常叫己过；闲谈莫论人非。

七字对联

一人知己亦已足；毕生自修无尽期。（集兰亭序字） 
一池翠影游鱼乐；三径红香舞蝶忙。 
一即是多多即一；文随于义义随文。（释弘一集华严经句） 
一帘风雨王维画；四壁云山杜甫诗。 
一帘花影云拖地；半户书声月在天。 
一诚有定同葵向；百故皆恬若海容。（集争坐位帖字） 
一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天。（集兰亭序字） 
一庭花发来知己；万卷书开是古人。 
一庭花影三更月；千里松阴百道泉。 
一庭春雨瓢儿菜；满架秋风扁豆花。 
一室图书自清洁；百家文史足风流。（集醴泉铭字） 
一路沿溪花复水；几家深树碧藏楼。（集唐诗句） 
一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。 
一溪烟水明如画；十亩桑田谁并耕。 
一榻梦生琴上月，百花香入案头诗。（林则徐） 
一藏梵声涛在口；满林花影月苞山。（集怀仁圣教序字） 
二分诗景八分画；楼外江声天外峰。 
卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。 
人有不为斯有品；己无所得可无言。（集兰亭序字） 
人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。 
人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。 
人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千） 
人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。（集兰亭序字） 
人品清于在山水；天怀畅若当风兰。（集兰亭序字） 
人得交游是风月；天开图画即江山。 
八体六书生奥妙；五山十水见精神。集怀仁圣教序字） 
九万里风斯在下；八千年木自为春。（集怀仁圣教序字） 
几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。 
三春花满香如海；八月涛来水作山。（集圣教序字） 
三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。 
于人何不可容者；凡事当思所以然。（集争坐位帖字） 
大文间世有述作；至乐在人无古今。（集兰亭序字） 
大贤自合为九列；清风可以流万年。（集兰亭序字） 
大胆文章拚命酒；坎坷生涯断肠诗。 
大惧与众人同数；须知保晚节尤难。（集争坐位帖字） 
万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。 
万里山川皆入画；一庭花木又催诗。 
万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。（集杜甫句） 
万里波涛归海国；一山花木作香城。（集怀仁圣教序字） 
万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。 
万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。 
万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。 
万卷图书天禄上；四时云物月华中。（集唐诗句） 
万类静观咸自得；一春幽兴少人知。（集兰亭序字） 
万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。 
万象函归方丈室；四围环列自家山。 
万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。 
与世不言人所短；临文期集古之长。（集兰亭序字） 
与有肝胆人共事；从无字句处读书。 
与贤者游信足乐；集古人文亦大观。（集兰亭序字） 
与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。（集兰亭序字） 
才大古来难适用；人生何处不相逢。（集苏轼句） 
才名挺出如东野；佛理清深是子瞻。（集争坐位帖字） 
才名震溢李供奉；画理清深王右丞。（集争坐位帖字） 
才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。 
才能济变何须位；学不宜民枉有官。 
山水之间有清契；林亭以外无世情。（集兰亭序字） 
山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。 
山有此生未能至；竹为一日不可无。（集兰亭序字） 
山含暖气千林翠；园啭莺声万花荣。 
山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。（何绍基） 
山河兴废人搔首；风雨纵横乱入楼。（集陆游句） 
山泽高下理所着；金石刻作臣能为。（集绎山碑字） 
山静日长仁者寿；荷风香善圣之清。（集玄秘塔字） 
山溪—曲泉千曲；竹径三分屋二分。 
千古文章书卷里；百花消息雨声中。 
千年事业方寸内；万里乾坤掌握中。 
千里过师从枕席；一生报国托文章。 
千树流莺歌丽日；四方跃马上征途。 
千秋笔墨惊天地；万里云山入画图。 
川原缭绕浮云外；台榭参差积翠间。（集唐诗句） 
勺水汇集成沧海；拳石频移作泰山。 
广庭有露桂花湿；空山无风松子香。 
门无车马终年静；卒对琴书百虑清。（集宋诗句） 
门掩梨花深见月；寺藏松叶远闻钟。（集圣教序字） 
小几研丹晨点易；重帘扫地昼焚香。（翁方纲） 
小雨藏山客来久；长江接天帆到迟。（集黄庭坚句） 
小楼一夜听春雨；孤桐三尺泻秋泉。（集陆游句） 
习劳自种千盆菊；爱客同看百日花。（董必武） 
子美才名高画省；右丞清兴满终南。（集争坐位帖字） 
天下几人学杜甫；诗中自合爱陶潜。（集苏轼句） 
天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。 
天气乍晴花满树；人家久住燕双飞。（梁同书） 
天机清旷长生海；心地光明不夜灯。（集怀仁圣教序字） 
天机静处防思鹄；夜气清时戒牧牛。 
天若有情天亦老；学如无恨月常圆。 
天涯春色催迟暮；玉垒浮云变古今。（集杜甫句） 
天然文吐春云润；悟后心如秋月超。（集王居士砖塔铭字） 
天然深秀檐前树；自在流行槛外云。（集多宝塔字） 
无求不着看人面；有酒可以留客谈。（徐渭） 
无求便是安心法；不饱真为却病方。 
无事且从闲处乐；有书时向静中观。 
无事在心惟极乐；有功于世不虚生。 
无欲常教心似水；有言自觉气如霜。 
无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。 
开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。（齐白石） 
开卷神游千载上；垂帘心在万山中。（邓石如） 
韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。（黄宾虹） 
云归时带雨数点；木落又添山一峰。 
云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。 
云影波光天上下；松涛竹韵水中央。 
五野绿云笼稼穑；一庭红叶掩衡茅。（集唐诗句） 
不因果报勤修德；岂为功名始读书。 
不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。 
不华不朴同所好；既安既宁乐乃时。（集石鼓文字） 
不知明月为谁好；更有澄江消客愁。（集杜甫句） 
不知明月为谁好；时有落花随我行。 
不要钱原非易事；太要好也是私心。 
不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。 
世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。（集兰亭序字） 
世间唯有读书好；天下无如吃饭难。 
世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。（梁启超） 
世情岂尽能相合；贤者所为固自殊。（集兰亭序字） 
日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。（八大山人） 
日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。 
日照青山山隐画；春临绿水水含诗。 
中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。 
书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。 
书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。 
书有未观皆可读；事已经过不须提。 
书有未曾经我读；事无不可对人言。 
书成花露朝分洁；悟对松风夜共幽。（集怀仁圣教序字） 
书似青山常乱迭；灯如红豆最相思。 
书求往迹得其化；文有真宗鉴乃神。（集王居士砖塔铭字） 
书到右军难品次；文如开府得纵横。（集争坐位帖字） 
书到用时方恨少；事非经过不知难。 
今日方知心是佛；前身安见我非僧。 
月写个文疏映竹；山行之字曲通花。 
月沼观心清若镜；云房养气润于珠。（集醴泉铭字） 
月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。（集争坐位帖字） 
月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山。 
丹光出林掩明月；玉气上天为白云。（高邕） 
勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。 
风人所咏托于古；静者之怀和若春。（集兰亭序字） 
风节为贞金乐石；心神如秋月春云。（集王居士砖塔铭字） 
风度鹤声闻远谷；山横雨色卷浮岚。 
文从疑古参同始；道在黄花翠竹间。（马一浮） 
文比韩公能识字；诗追老杜转多师。（尹秉绶） 
文生于情有春气；兴之所至无古人。（集兰亭序字） 
文能换骨余无法；学到寻源自不疑。 
文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍。（刘墉）

                                        我看“方寒斗”

最近在网络上最能让网民像无头苍蝇一样跟风谩骂的事情莫过于“方寒斗”。先是由麦田（知名IT评论博客，原蚂蚁网CEO，原百度社会化网络事业部总经理）写了一篇文章《人造韩寒》，质疑韩寒的著作《三重门》找枪手事件。不几日，麦田向韩寒道歉，声称证据不足，而此时方舟子则高调加入，接过麦田的倒韩大旗，几次三番的发表“逻辑推理”证据，证明韩寒的作品是雇佣枪手。而韩寒则晒出手稿，且已经准备起诉方舟子。也正是因为这一事件中两个主角的身份敏感，因而引起轩然大波。惹得众网友纷纷助战，挺韩倒韩旗帜鲜明，一时难分伯仲。当然这里面参杂了大量的水军，其中很多五毛奉旨挺身而出。

怎么看这件事情？我想每个人的观点都不尽相同。方舟子质疑韩寒的写作问题，单纯看这个动机是值得提倡的，质疑精神正是使得科学严谨的方圆规矩。任何人对任何事情都有质疑权。但问题在于，我们的质疑要有根据，如果没有根据，那就是诬陷诽谤。但在我看来，方寒斗远远没有这么单纯，这次事件实际上枪手问题仅仅是个幌子，而每个人背后的真正目的都是见不得人的，这也和当今的社会大环境密不可分的。如果稍微严厉的说，这是中国政治倾向发生变故所造成的。

那就让我从每个人开始分析。我以前写过三篇方舟子的文章，对方舟子的身份动机我不想在这里赘述。我只想明确一下我的观点：首先方舟子打假是值得赞赏的，这一点走到哪里都无容置疑。其次，在这里我想套用一个老词，在中国知名人物剽窃抄袭属于中国国情，罪恶的社会制度造就了这些剽窃者，所以在中国打学术的假你作业做不完，客户源源源不断，只要方舟子敢于做下去，那么他就会有源源不断的生意上门。然而我们可以发现一个问题，方舟子打假是有选择性的，多少官人们兜里揣着假文凭，方舟子却视而不见。假如方舟子真的是一个斗士，他去打官人们的假，那么他必然受到全社会的尊重。可不幸的是，方舟子把官人当雷区， 唯一见到方舟子向官人开炮的是针对青岛新任一把手老李在美国经历的质疑，而且这个质疑很快被消灭，没有引起任何波澜，方舟子也是很快放弃。

从方舟子打假的对象上看，我有理由质疑方舟子的打假是由他自己的动机与目的性。他所以选择性的打假，是因为他是在为他自己着想。方舟子曾为美国人服务推行转基因是很多网民所熟知的事实，但真实的情况却不是这样，方舟子真正推行转基因是为国内的某些权贵服务，也就是说方舟子不过是一条狗，他的背后有着强大的政治靠山。那么方舟子属于何门何派？你从他针对青岛老李就知道了，老李是演艺派攻占青岛后提拔的。方舟子质疑老李是被人指使的，但是马上得到了演艺派的警告，因而这件事不了了之。谁在中国推行转基因？方舟子为谁服务，这就不用我说了。我只想说，方舟子所作的一切都是有目的性的，就是他一直想进入体制内，享受体制内的特殊待遇，这就是他个人的动机和目的。但是想进入体制内，就得有功，起码要做个好狗，因而这一次他有针对韩寒，针对韩寒是因为上面的需要。

再说韩寒。很多人说韩寒是公共知识分子，但在我看来他只是一个“公共知道分子”。很多人所以喜欢韩寒是因为他“敢说”，他能说道老百姓的“心坎”，他说的每一句话都是和权贵对立的老百姓喜欢听的。但是如果你真的细心研读韩寒的著作，你会发现，韩寒不会和你探索更深的道理，只是有很乖巧的笔拐弯抹角的咒骂让你觉得解气，就如我的一些文章一样。但是他很少去探索事情背后的原因。

在这个竞争激烈的社会，知名人物也不好当。如果你不随时炒作，马上就会被人追上，而没了名声就意味着财产的损失。就算韩寒“名镇四海”也是一样，也不会一劳永逸，他也需要时刻提升他的知名度。而我佩服的是韩寒选择一种特别聪明的方式，来维护自己的声名。这种方式就是他与传统的抱着权贵大腿的文化精英不同，他选择了“站在权贵的对立面”，把自己打造成一个“竖子”，这样在这个网络时代他就会拥有大批的草根粉丝，以此来保持他的声名。他的文章自08年以后韩寒开始写批评政府的文章，但是你会发现第一韩寒并不会就某件事某个人某种体制进行批评，他总是泛泛的，让别人找不到“恨之欲除”的证据，他和我的区别就在于我总是指名道姓。第二你找不到一篇韩寒是站在大众对立面的文章，我不仅要质疑，难道大众的情绪都是正确的吗？第三韩寒有一些文章根本没有尊重事实，没有经过独立思考。由此我们可以认定，韩寒所谓的揭露与批评都是在迎合大众情绪，向大众粉丝卖俏、迎合。其目的就是要保证他的盛名。

韩寒最近发表了《民主自由老三篇》，介入了敏感话题，韩寒的本意还是为了迎合公众情绪，没想到理论功底不扎实，漏洞百出。被人疑为是要进入体制内的“投名状”。对于这个观点我不置可否，我没有证据证明韩寒有投靠体制内的庇护的倾向。但无疑韩寒的三篇文章引起了大众对民主的争论。这也是我早就说过的观点，韩寒的文章本身不值钱，但是他值钱的是，他的公众人物人份能使得大众掀起一个对民主大讨论的风潮，这就是韩寒的贡献。

那么谁现在一直希望天下民众都讨论民主？那就是宝哥一派，因而韩寒不知是有意还是无意帮着宝哥掀起了一个小高潮。这必然对那些压制民主，不许讨论民主一派的不满。因而也就在这个时候，方舟子被唤了出来，对韩寒进行撕咬。这才是方舟子打假的真正目的。如果方舟子是一个真正的良心斗士，那么他应该选择打击小四，小四郭敬明不仅收入超过韩寒若干，而且他的剽窃与抄袭早有前科，轻轻一打小四就能露出原型。可是方舟子却偏偏选择了韩寒。

那么方寒斗会有什么结果？答案是没有结果，他们斗到最后都是双赢，方舟子达不到韩寒，韩寒也告不了方舟子。但是这个过程却意义重大：第一，方舟子再一次声名远播，而且这一次是“奉旨办差”，办的得力则又向体制内靠近了一步，自己的梦想指日可待。他才不会在乎网民骂他，网民越骂他他越火，这就是中国特色。因为在中国千夫皆指的人往往能名利双收，这和民主国家不同，民主国家声名狼藉你连个工作都难得。然而在中国，权力持有者和公众情绪是对立的，公众怎么指责没用，反而还能以此得到权力的认可。只要权力认可你，那么你就可以享受无边无际的体制内大优惠。因此中国会出现无数的芙蓉、凤姐。

第二、对韩寒也没有任何损失。经此一役，韩寒的大名更是声震江湖，够受用一阵子，财源滚滚自不必说，那么韩寒的目的也达到了。第三、方寒斗很巧妙的把天下网民从民主大讨论中引开，引到两个人的个人问题上。那么这是谁希望看到的呢？轻而易举的就堵住了天下网民关于民主大讨论的悠悠之口，谁该高兴？所以，别人怎么做都是赢。那么谁输了？那就是被人牵着鼻子走的网名。他们起早贪黑，保持着高度的国际主义战士的精神，分文不取，帮着双方在炒作。结果得到的就是人家在后面分钱的时候，轻蔑的说上一句“这群傻逼”。

我不是君子，算作个女小人，所以我向来是惮以最坏的恶意来推测中国精英的。无论孔庆东还是司马南，无论方舟子还是韩寒，我从来就没认为他们是真正的因为自己的良心而去做事。他们所作的一切都是为了自己的“利润”，他们各自都有各自的“主人”，换句话说，每个人都是主人的一条狗，因旺得食而已。孔庆东的三妈丢尽了中国“礼仪之邦”的脸，但却一样得到嘉奖。司马南满口谎言，但从没有缺乏表演的舞台。方舟子尽心尽力的推崇转基因，却没有得到任何唾弃。韩寒一心捞钱，却总是那么顺风顺水……但是呢，我还是相信善有善报、恶有恶报，马上方舟子被袭案又要被翻出来了，肖传国要起诉，证明自己是被强权恶意投进监狱的，而一旦真相大白，方舟子及其他的主人情何以堪？

不能说这些人的本质坏，在这样一个社会体制下，他们都属于择木而栖的“良禽”，择主而事的“贤臣”，他们为了更好地生存也是不得已而为之。就连郎咸平，再怎么吧良心二字灌在经济学家的前面，他也是为了声名为了钱。只是，只是我们为了什么？不要跟着这些精英站队，能就我们的只有我们自己。真正的良心、真正的正义在民间，不在庙堂。

我是不会去参与这些争论的，在我看来没有任何意义，我宁可把这个时间用来躺床上看小人书。他们之间的争斗说白了只是两家放出来的狗的撕咬，而我们却要选择一条狗来证明自己的立场，那我们岂不是连狗都不如？

                                                                                    对，我就瞎扯！

 所谓的精英在强权面前就一蛤蟆，他们的方向是不受自己控制的。。。。。

      老年痴呆症，指的是一种持续性高级神经功能活动障碍，即在没有意识障碍的状态下，记忆、思维、分析判断、视空间辨认、情绪等方面的障碍。随着老龄化社会的到来，老年痴呆症的患者逐步增加。对它的治疗显得尤为重要，在此提供几个秘方，患者不妨一试。
秘方一：桑椹50克，梗米250克，核桃仁30克，共煮成粥或做成米饭食用，每日1次，久食能健脑。
秘方二：银耳，黑木耳各10克，冰糖30克，先将银耳、木耳用温水发泡，放入碗内，再将冰糖掺入，加水适量，将盛木耳的碗置蒸笼中，蒸1小时，待木耳熟透时即成，吃木耳喝汤，每天1-2次，能滋补肾阳健脑。
让我们祝老年痴呆症患者早日康复！
痛风的治疗 QQ1002819928

一个盘子,铺上艾蒿,丝瓜一个切片,摆在上面,蒸 大约四十分钟,喝盘里的水,保证告别痛风,我一个台湾朋友告诉我的,你们试一下.艾蒿的量手抓一把,无严格要求,先大火烧开,后小火,都没有毒,不要怕苦就行 
（痛风） 用乌龟壳*15克，黑木耳10克，煎成一碗汤一次服下，一日二次，连服5~7天，忌动物内脏、鲤鱼、酸物 
痛风的症状一般是半夜或清晨急性发作，有发热、头痛、口干口苦关节红肿热痛等症状，早期多累计足跟、指、趾等中小关节，晚期或见关节肿大、畸形、僵硬、耳轮、指间、指掌处呈现黄白色痛风或破溃形成瘘管。 
民间治愈本病的效验良方有： 
1：处方：黄茋50克，妊娠、附子、制半夏、羌活、白芍、仙灵脾、萆薢、当归、枣仁、茯苓各9克，防风、细辛、独活、肉桂、炙甘草各6克，川芎4.5克。 
用法：水煎，日1剂，服3次 
疗效：服药1个月，可获痊愈 
2：处方：当归、白芍、甘草各60克，白花蛇30克，蜈蚣、细辛各20克，白酒2000毫升。 
用法：药研细，布包浸酒内10天，每服30毫升，日2次，25天为1疗程。每疗程间歇5天。 
疗效：用药1－2疗程，有效率达100％ 

 中医方剂

　　〖 方 名 〗 许学士痛风方。

　　〖 组 成 〗 大川乌2个（去皮烘燥研末），黑豆21粒（炒），全虫21枚（水洗），地龙15克（焙干去泥），麝香0.75克。

　　〖 用 法 〗 共为细末，粉糊丸如绿豆大，每次10丸，温酒送下。

　　〖 备 注 〗 力节诸风走痛，甚效。

　　〖 出 处 〗 许学士方。

民间痛风偏方收集：QQ1002819928

　　方1：鲜五色梅根10～20g，青壳鸭蛋1枚，和水酒(各半)适量，炖1小时服用，有活血止痛之效。 
　　方2：虎刺鲜根或花30g(干根10～15g)，煎汁用酒冲服，有清热通络之效。

　　方3：钩藤根250g，加烧酒适量，浸1天后分3天服完，有理气活血止痛之功。

　　方4：牡丹藤1500g，牛膝30g，钻地风60g，五加皮250g，红糖250g，红枣250g，烧酒5000g ，密封1个月。每次30ml，日3次服，有活血祛风、通络止痛之效。

　　方5：苍术15g，黄柏15g，蚕沙12g，木瓜10g，牛膝6g，丹参15g，白芍12g，桑枝12g，五灵脂9g，元胡15g，路路通15g，槟榔10g，茯苓15g，升麻3g，甘草3g，有祛风除湿、活血通络之功。

　　方6：凌霄花根(紫葳根)6～10g，浸酒或以酒煎服，有活血止痛之功。

　　方7：珍珠莲根(或藤)、钻地风根、毛竹根、牛膝各30～60g，丹参30～120g，水煎服，兑黄酒，早晚空腹服，有祛风活血、通络止痛之功，主慢性痛风。

　　方8：红花、白芷、防风各15g，威灵仙10g，酒煎服，有活血祛风之功，主痛风历节，四肢疼痛。

　　方9：党参60g，白术60g，熟地黄60g，山药30g，海浮石30g，黄柏60g，锁阳15g，南星30g ，龟板30g，干姜灰15g，共为末，粥糊为丸，每次9g，日3次，主补脾益肾、化痰散结，治气血两虚，痰浊痛风。

　　方10：黄柏6g，威灵仙6g，苍术10g，陈皮6g，芍药3g，甘草10g，羌活6g，共为末服，有清热除湿、活血通络之功，主湿热型痛风。QQ1002819928

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昨天和今天，海峡两岸以各自的方式隆重纪念辛亥革命一百周年。两岸的执政者信念不同，所走道路迥异，却不约而同地宣称自己是孙中山先生的忠实继承者，高度赞扬先生结束帝制、创建共和的丰功伟绩。这多少从另一个侧面说明中山先生在中国历史上，以及国人心目中的地位是独一无二的。

那么，为什么是孙中山？“革命”在当今之世几乎变成贬义词了，一些学者开始反思辛亥革命对当今中国的负面影响，还有专家对中山先生的个人品质与其历史地位提出质疑，这个时候，我觉得有必要尽量简洁地回答一下这个问题，这也是最近两个月集中阅读那段历史，尤其是认认真真看完了全本《三民主义》后的一点想法。

满清王朝会搞政治体制改革吗？

要回答这个问题，首先应该回答这样几个系列问题：为什么一定要推翻满清王朝？或者说，满清王朝能够改良吗？君主立宪真能成功吗？关于满清王朝，我先声明自己不是种族主义者，但我无法掩饰对这个朝代少数满族人屠杀压迫大多数汉人的仇恨，满清王朝是中国历朝历代最残忍与落后的，主要原因之一就是一个在文明程度与文化、科技等各个领域都无法和中原主流人群（以汉人为主）相比的少数民族，因为善于骑射而以1％的人口征服了99％的大多数族群，靠的是对异族的毫不留情的屠杀以及更加残忍的文字狱这“两杆子”（枪杆子与笔杆子）而彻底阉割了中华民族！

很可能有人要说，中国其它的朝代不同样如此？是的，秦朝的残暴与明朝的腐败都不比清朝好多少，但我们不要忘记，满清统治的时代不同了，以前所有的朝代统治中国的时候，世界上其它地方的专制政权几乎都差不多干着同样邪恶与愚蠢的事，可满清入主的时候，正是西方从文艺复兴走向启蒙，世界各地民族革命与民主运动兴起的时代。这是一个很大的课题，我不知道有没有人在做，当我对照了六七本台湾与外国人写的历史后，我唯一的结论是：满清不是个东西，在很多与西方接触中（例如对待传教士与西方科技、文化），清朝不但保守，而且倒退。中华民族突然在最近几百年落后于世界，满清这个政权要负主要责任。

那么，满清政权是否能够改良？压住革命，再给他们几年时间，君主立宪就能够推行？百年前的中国就和平演变，就转型成功了？简单的回顾一下，从“洋务运动”——相当于我们这个时代“改革开放”中的经济体制改革，到“维新变法”——相当于“改革开放”中的政治机构与机制改革，再到“君主立宪”——相当于我们一些领导人反复强调与承诺的“政治体制改革”、还权于民，我们看到了什么？

大家只要稍微读几本简易的历史书，就能够发现，这些“改革”的失败，一个也不是因为“革命”，也就是说，无法改革的腐败满清选择了革命，不是革命者找上门来搞垮了满清。从这个意义上说，历史选择了“孙大炮”，而不是他真有什么能耐，一举推翻了满清，满清本来就腐朽得不能再腐下去了。有些学者不知道从哪个历史文献中找出了满清时人民生活水平还挺高的，从而得出了满清不改革的话，就不会亡，这让我想起了苏联东欧解体后，一些学者得出了苏联东欧其实很不错，人民生活水平很高，是戈尔巴乔夫的改革搞垮了苏联东欧。

“天子替你们干了些什么呢？”

其次，让我们看看当时的那么多大学问家——严复、康有为、梁启超等等，哪一个看上去都比孙中山有学问，听上去也比“孙大炮”靠谱。但中山和他们却有本质的不同，说起来太复杂，我只举一个简单的“一句话”的例子。

我们现在能够叫出名字的所有大学者几乎都有两个特点：一是家境比较富裕（导致他们看到的“国弱”，而不是民穷），二是看到西方列强对中国的欺负开始接触西方学问，最终有了民主与改革的思想。这些人一旦接触西方的学问，几乎一下子就能“融会贯通”，而这些家境富裕的知识分子，最初的理想几乎都是从“救国”开始的——也就是以挽救腐败的满清王朝来复兴中华。我几乎没有看到谁是看到中国人活得贫困与没有尊严、满清太腐败而兴起改革之念头。

有一个人除外,他就是孙中山。要讲读书做学问，他根本不是康有为梁启超的对手，但17岁时，孙中山从檀香山辍学回到家乡，小孙当时只在檀香山中学生活了五年，根本没有接触到什么高深的民主自由与共和的理念，可他回来后对比了两地的生活，对乡人说：“一个政府应该替人民管理种种事情。百姓每年缴了税，应该看到政府做造的学校、桥梁、马路。但天子替你们干了些什么呢？”

“天子替你们做了些什么？”——这个如此简单的问题，却是现代文明国家的最基本的问题，人类五千年都没有人提出来过，我遍查当时满清大学者的著作，那些对西方学问如此精通的“救亡图存”的精英，竟然没有一个人提出如此简单的问题。他们都在忙着如何能够为满清的天子做些什么啊。

——这就是差别，这就是孙中山，他的家庭不怎么富裕，他在美国的时候甚至还是华人受严重歧视的时代，但他却通过简单的对比，提出了关键的问题。就是他的这个问题，一下子让我们看出，他的学问也许和当时那些大知识分子不在一个层次上，但当时那些大学者根本不是中山先生一个时代的人——中山先生超越了那个时代！

满清政府不怕列强瓜分，只怕人民推翻！

还有一个有争议的问题值得一提。当时的中国表面上受到帝国主义的欺负，从而激起了知识分子与精英的思考与行动，可在本质上，中华民族受到的最大的欺负不是外国列强，而是统治他们的皇帝与腐败的专制政权！

大家不妨回顾一下，满清时代，从八国联军到任何一个列强，几乎都有能力把中国吞并（八国联军使用了不到百分之一的兵力就占领了北京城，火烧圆明园），但他们并没有有如我们一直宣传的那样“瓜分中国”。而这一点，那些整天到日本、美国和欧洲政治避难的知识分子们（包括康有为、梁启超等）竟然没有看出来，或者假装看不出，反而是慈禧那个老太婆看清楚了，所以，她从来不忌惮西方列强“瓜分”清朝，她从来不担心会亡国。

为什么？因为西方列强求财，大清政府只要有四万万汉人可以压榨，“宁赠友邦，不与家奴”，并无亡国之忧！所以，当老顽固康有为为了保护大清江山而组织保国会、疲于奔命、要死要活的时候，清朝大佬荣禄鄙夷地说：“康有为立保国会，现放着许多大臣未死，即使亡国也不劳他保也。其僭越妄为，非杀不可。”——话都说到这个份上，一帮被奴役了两个多世纪的奴才还在为保护主子“殚精竭虑、肝脑涂地”，中山和他们比起来，无论从思想还是人格，哪里可以同日而语？

为什么是孙中山？三民主义！

我们要提一下中山先生的最大贡献——“三民主义”。通读三民主义全本，几乎夜不能寐，说实话，这里面没有一个观点对于我是新的，但中山先生却能根据当时的实际情况，以自己有限的学问与游走边缘的经历提出了如此系统的“中国之路”，以任何一个普通的中国人都能够听懂的方式表达出来（穿插了很多故事），这是当时哪个大学问者做到了的？

现在回头看，我们可以说严复、康有为、梁启超等对西方民主自由思想的理解显然深刻过孙中山，可是，问题在于当时西方的学问早就形成了，只要是个学者，能够埋头读书，完全可以理解这些道理，而且说得头头是道，问题是这种学问对于很多学者来说是无源之水、无根之木，往往只能停留在“学问”上，无法用于实践，而且经不起考验。

于是，我们看到了一些没有出过国门就对西方思想了如指掌的大学问人与先期的启蒙者，一旦遇到了挫折，一旦出国了看到了不如意的地方，往往是抛弃以前的“学问”，自己的信念也会来一个180度的大转弯。中国近代历史上这种启蒙者还少吗？最后他们自己都变成了需要启蒙的人。而孙中山的民主共和思想可能一开始就没有他们的那么深刻，他只不过是从呆了四年的中学里感悟到的，可那是实实在在的，当他再结合理论，以及中国的实际情况的时候，他就成了最坚定的民主共和领袖，岿然不可动摇。对共和民主的追求不再是“学问”，而成了信仰。

从今天的角度与眼光看，“三民主义”从理论上存在很多不足之处，可别说在当时，即便是现在，除非你拿一个不一定能够使用的西方的制度模型，还有什么比三民主义更接近中国的现实？中山先生首先提出了“民族主义”，他不但看到西方列强对中华的侵略，更看到了满清少数利益集团的倒行逆施。满清政府是最大的种族主义，统治中华民族近三百年，汉人的官职不但始终受到限制，而且最终决定权始终掌握在占人口不到1％的满族利益集团手中，这样的建立在种族歧视与偏见之上的政权在全世界几乎绝无仅有（世界历史上没有出现过占人口1％的少数民族统治过99％的民族达两百多年之久，那样的代价是血腥屠杀才能取得的）。孙中山提出“驱除靼虏,恢复中华”是反对少数人的压迫，把创造了辉煌文明的中华民族解放出来的重要举措。中山的“民族主义”，并不是现在一些人所说的被少数人掌握用来误导民众的那种民族主义。

在政治上，中山先生提出了“民权主义”，其核心就是共和，就是一人一票的选举管理自己的最高领导人与政府，虽然他对自由的看法与自由主义知识分子有所不同，今天看来可能有些缺陷，但应该放到当时的历史环境中去解读，自由主义者的自由至今在中国仍然无法立足，不是因为孙中山先生当时的“错误”，而可能正好相反，他当时的“错误”正是因为他比我们更早地看清了中国的国情与民情。

对中山先生另外一个误解，可能就在于他后期经常提出的“社会主义”，以及他的“民生主义”主张。怎么看这个问题？我想提醒大家一点，中山先生提“社会主义”的时候，是在“民权”之后，是在民众有投票权选举自己的政府之后，他更多强调的是经济上的社会主义，是社会主义中的福利以及“集中力量办大事”，改变国家的经济状态，改善民生。

如果有些朋友不知道我在说什么，我再转弯抹角地绕一下。请大家回顾一下，历史上凡是资本主义国家出现问题，例如对付战争，或者遇到严重的经济危机时，总有领导人出来搞“社会主义”，在经济上搞“集权”与“福利”，最明显的就是二战时的罗斯福总统，几乎把自己变成了“社会主义”独裁者，引起资本家一片恐慌。最近又有奥巴马，在很多政策上倾向我们一些人口中的“社会主义”做法，引起一些财团的不满。还有现在流行的那句“社会主义救资本主义”，也是这个意思。现在再想一下中山先生，他当时面临的中国局面，那可是比战争与经济危机更残酷的，他想到学习苏俄的经验，也是可以理解的，甚至也是可行的。而且，大家不能忘记最重要的一点：中山先生学苏俄经验，和奥巴马、罗斯福异曲同工：是在有资本主义政治的前提下，有民主共和与一人一票的“民权主义”保障。

穿越辛亥回到未来：革命尚未成功，同志仍须努力！

站在百年后的高度与角度，中山先生从行为与思想上，都可以挑出一些问题与毛病，但这些与他对中华民族的贡献相比，绝对是瑕不掩瑜。在研究当时那段历史的时候，各方面材料汗牛充栋，同时代的人物也都有各自对他人的评价，如果我们只找负面的来研究，用当今的眼光审视与要求当时的人物，那肯定是有很大问题的。

我们现在看到当时的中山先生每时每刻“革命”不离口，很多对“革命”讨厌的人就心生戒备，甚至联想到农民起义、血腥与杀人，也有的顺理成章地把后世以“革命”的名义犯下的罪行都归咎到中山先生的头上，殊不知，中山先生的革命是推翻一个无法再改良的压榨四万万同胞的皇权专制，中山先生的革命是有鲜活的具体内容的，那就是“三民主义”，而不是打、杀、抢。客观评价一下中山先生领导的共和革命，杀人与血腥根本无法与英国光荣革命、法国大革命、美国独立战争相比，与当时的各种革命相比，辛亥革命几乎是最和平的。

现在流行玩时空穿越，也许我们应该穿越到一百年前去看问题，如果觉得不过瘾，我们还可以穿越到百年后的未来，回过头来看看今天的我们，我们面对了什么样的形势？我们是否做出了正确的选择？后人们会如何评价我们？我们会不会感到很冤枉？

国家强大，人民富足，国家不受列强的欺负，人民不受统治者的折辱，国家寻求国际平等地位，民众享受一人一票选举自己的领导人——这些都是中山先生的愿望，今天看来，这些愿望其实已经分别在海峡两岸三地实现了：中华人民共和国已经成为世界第二大经济体，在国际上不欺负它国，已经很不错了，早就不怕列强瓜分了；而台湾也实现了中山先生的一人一票选举领导人，与港、澳以及中国沿海一些富裕城市一起，率先进入到小康行列……

我们有什么理由不乐观一些，继承与完成中山先生的事业，把民主、共和坚持到底？

杨恒均 2011－10－10 辛亥革命一百周年： 中华民族万岁！共和、民主万岁！

（注：原本准备了几个月，要写一篇将近十万字的论文献给辛亥革命百周年，怎奈工作太忙，资金不足，工程庞大，半途而废，但今晚左想右思，觉得不能让这一天白白过去，只好临时从文章中挑选了几个段落粘贴到一起，由于不愿字数太长耽误你宝贵的时间，很多考据不能不省略，只放出了一些主要观点，可能会引起误解，算是一家之言，抛砖引玉。）

参考阅读：

《辛亥没有失败，宪政还在路上》

《从华盛顿到孙中山，“国父”不好当啊》

王朔：如果一个男人，满嘴我爱你，可是一说结婚就闪躲，还老想问你要钱花，只能说明他根本没打算要你，多操你一天是一天，真要怀孕了立马消失。如果一个政府，天天高喊反腐败爱人民，可一提到阳光法案行政透明就闪躲，加税涨价倒是雷厉风行，只能说明它就是想玩你们，多操一天是一天！（搜狐微博） 

王朔：人家骆家辉不过是吃了碗杂酱面，坐了个经济舱，去了一趟民工子弟学校，并申请将孩子安排在该校读书，我们的报纸如《环球时报》就不干了。警告人家好好做自己的大使。你他妈你一个中国报纸，中国贪官你不敢报道也就算了，人家老外吃穿简单点也碍着你了，非得跟你们一起鲍鱼鱼翅同流合污你们丫才满意？

王朔论脑残：没选票，没土地，没政治权力的一群人，聚在一起高谈民主的坏处。我仿佛看到，一群太监在说性生活多伤身体，幸亏咱们阉了；或者是一群乞丐在说钱是多么肮脏的东西，还是咱要饭干净。 

王朔：这个国家在课本上宣传的东西后来都被证实是假的，泥塑收租院是假的，中美合作所是假的，半夜鸡叫是假的，刘英俊是假的，白毛女是假的，邱少云黄继光是假的，后来居然连雷锋都是假的，那么，这个国家课本上什么是真的呢？还让这样的课本毒害孩子吗？

 9月14日，在达沃斯论坛上，央视记者芮成钢就美国新任驻华大使骆家辉轻车简从的就职方式提问道：“大使先生，听说您是坐经济舱来的，这是否在提醒大家，美国欠中国钱？”

要是在愤青们还占据着这个国家的舆论与道德高地的非互联网时代，这位记者很可能会成为民族英雄，他的提问也会被编成各种版本的段子流传开来，成为一代青年们集体意淫的精神食粮。可惜的是，问题一出，引来一片讥讽之声，芮成钢甚至被指“脑残”，到底怎么回事？记者错了吗？他到底错在哪里？

第一个错误是显而易见的，他太不知天高地厚了，以为在央视打了几天工，真能和骆家辉对阵，要知道，每当你要讽刺一位从学识与经历（甚至智商）都高过你的人，你必需先想好他有可能对你的“反击”。我在西方生活了十五年，几乎每天都看这些政界人物与记者的对谈，深知奥妙。一听到央视记者问出这样的问题，就知道他要自讨没趣了，果然，骆家辉的回答出来了：“作为政府官员，不管是领事馆、大使馆，包括总统的内阁成员，一般规则就是坐经济舱。我代表了美国人的真实做法。”

作为央视记者，应该有起码的“政治觉悟”与记者水准，如果这个问题由中国政府某位和骆家辉对等的官员问出来，作为调侃，骆家辉一定不会这样回答（注意：骆家辉的回答并不准确，我认识的很多美国官员都坐公务舱或者高端经济舱，一度引起过美国媒体关注，可惜我们的记者又没有水平当场指出来）。这些年，无论是骆家辉大使，还是刚刚到北京小摊上吃面条的副总统拜登，都在从事另外一种“和平演变”：争取中国网民的认同。你什么时候看到骆家辉这种级别的官员在美国如此亲和过？什么时候看到美国副总统在不是选举的时候到华盛顿街边的小面馆去吃十几美元的小吃？人家就是要到你这里来“宣传”美国的价值观，可你一个央视记者，不但不知道回避，还迎头撞上去，协助人家宣传价值观，你这不是“美奴”是啥？

果然，骆家辉的回答一出来，芮成钢的问题反而被大家忽视了，于是很多网民就自然而然地被美国大使牵着鼻子走，随即联想到中国官员如何如何……你看看，央视记者一个问题，差一点引出了政府的信任危机，造成了社会不稳定，你这记者当的，可真是——谢天谢地，多亏后来及时删贴，事态得到控制。

第二，央视记者芮成钢犯的第二个错误是“经济错误”，他对经济显然是门外汉，把购买国债简单等同于“放贷”与“欠钱”之类。他不知道，购买某国国债，是对一个国家的前途有信心，并不是一种简单放贷行为，是和投资股票类似。中国外汇储备世界第一，几乎都是美元，用这笔钱购买美债与美国产品，选择并没错。购买美国国债就与在纽约华尔街股票市场投资差不多，把握得当，回报也不低。

很显然，一直在骂美国霸道与干涉内政的中国政府，显然还是看好美国的，否则，绝对不应该去购买美国国债，要知道，这笔巨资几乎可以把冰岛买下来，或者把世界最适合人类居住的澳洲墨尔本全部买下来（哦，留一条“澳人街”吧，人家现在还有一条“唐人街”嘛），但他们却去购买经济在走下坡路的美国国债。大概也是可以理解的，毕竟，美国拥有民主制度，折腾了两百多年，依然稳定，能让人没信心？君不见多少北京的高官把孩子送到了美国？

可笑的是在央视记者口中，购买美国国债被简化到“美国欠中国钱”。他原本是想用这个问题给美国大使一个下马威，也让美国下不了台。可他哪里知道，他差一点让我们的政府下不了台。富得流油的央视大腕显然忘记了中国的处境，结果误导了一些穷得连饭也吃不上、买不起房、看不起病甚至娶不起媳妇的中国青年摆出了美国债主的样子（看在我眼里，比一个世纪前的阿Q还让人心酸，让我想起了那篇家喻户晓的《卖鹅蛋的婆婆说，美国人都要饭去了》），可现在是互联网时代啊，所有的问题都会被翻来覆去思考好多次，你就不怕回过神来的网民们也幽默地问你一句：为啥人均GDP排在世界前列的美国要借人均GDP在一百位之后的中国人的钱去过至少比中国富裕十倍以上的、生活有保障、上学不用钱、看病也不难的生活？世界上怎么会有穷人借钱给富人的事儿呢？

好在骆家辉并没有反击，如果他当场顶你一句：你们干吗买那么多？为啥不赶紧卖掉？对啊，国债是你主动买的，不是人家来讨钱或者强迫你给的。记得美国经济危机时，一些国人对中国出手救市大惑不解，在他们看来，让经济危机把美国击倒，咱中国即便站在原地不动，不也自然而然地和平崛起了？原以为这些孩子不懂事，没想到央视记者也如此糊涂：中美经济关系早就密切到你中有我，我中有你，一荣俱荣，一败俱伤。不同的是，美国经济垮了，总统下台，顶多换一个政府，而我们就不同了，有“亡国”之虞啊，找抽的央视记者，你差一点让咱政府下不了台，明白不？

第三，央视记者看似问了一个经济问题，却犯了一个“政治错误”，因为，购买美国国债根本不是一个经济决策，而是一个政治大战略。这其实不怪芮成钢，因为国内的学者专家们也没有闹明白，甚至连中国智商最高的网民群体也没有注意到。

由于众所周知的原因，冷战后美国有相当大一批人亡我之心不死，加上政治、经济与军事磨擦，美中决裂甚至对抗很难避免。好在我党有高人在，从马克思的理论中看透了资本主义的本质——金钱，于是，以其人之道还治其人之身，不惜花费大量本来应该还富于民的金钱购买美国国债，藏富于美，即便亏本也在所不惜……

各位愤青同志，你以为这是我们发扬国际主义精神在挽救资本主义吗？你以为这只是某些不爱党不爱政府的贪腐分子的错误决策吗？错了，有了这笔投资，就可以让美国在经济上更多地依赖于我们，而不仅仅是上个世纪八、九十年代，中国单方面严重依赖于美国。有人可能要说我们有“中国制造”，别提了，目前的中美经济关系，一点技术含量也没有，必要的时候，美国完全可以一脚把你踢开，到印度与南美甚至非洲去寻找廉价劳动力与生产基地。可是，购买国债等金钱介入就把美国套牢了。

所以说，购买美国国债既是一笔风险投资，又是一笔维稳经费，只要美国经济不跨，只要在经济上和美国捆绑在一起，他就无法在政治上翻脸不认人，这样，我们亏点钱算得了什么？舍不得孩子套不到狼，我们赢得了一个和谐的国际环境，我们的政权也就更加稳固、高枕无忧了！党和政府在下一盘很大的棋啊，你不懂的，埃及和利比亚也不懂——

不懂就不要装懂啊，你说，你一个央视记者，傻比比地说是美国人欠咱钱财，一下子让那些看不起病的、那些被拆迁得不到补偿的、那些上不起学的、那些起早贪黑却供不起一间房子的、那些……总之，让那些伤不起的中国人猛然看到了一线希望：美国欠我们钱，还钱，还钱，耶——芮成钢，你说你是不是欠揍？

我们不会要这笔钱回来的，而美国估计也还不起。据说，过去十年反恐，它花掉了一个天文数字，但美国政府哪里有那么多钱啊，美国政府既不能横征暴敛，又不能拆迁套现，于是被爆出了反恐经费几乎都是靠借债弄来的，美国背了一屁股债却南征北战，威震四方，然而，在中国人面前，却不应该耍威风，因为，中国过去十年购买美债的总数几乎占到了美国反恐经费的一半。

这就是说，如果美国人用卖国债的钱去反恐的话，十年反恐击毙拉登等一系列胜利的军功章上，“有你的一半，也有我第一半”（请用董文华同志的声音唱出来，效果更佳）。美国反恐是维护了国家安全，我们购买美债无意中支持了反恐，最终却维护了中国政权的稳定，半斤八两，各得其所。这就是和谐啊，可你央视没啥水平的记者一句简单的调侃，差一点打破了这种和谐，几乎损害了中国的稳定。亏咱人民政府还拿那么多钱养着你们，我真担心今后你们会坏了大事，这样吧，多上上网，多来我博客学习学习。

杨恒均 2011－9－16

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                           前行

从上个世纪40年代前后，这个世界在德国、日本，意大利法西斯铺天盖地般蹂躏践踏人类之际，如果没有美国无比巨大的作用，今天的世界又会是个什么样子呢？

直到今天，太多的中国人依然对美国恨之入骨，骂骂咧咧。很多人其实自己非常可怜，可怜到无知无惧，明明自己是夜郎自大，坐井观天的痴呆症患者，明明自己是摇尾乞怜、奴颜婢膝的鸟人，还经常大言不惭，信口雌黄地胡说八道。

其实，这些人还都是美国影响世界乃至中国的最大受益者。只是因为他们的愚昧无知，从骨子里不能接受美国的空前强大和这个国家的价值观。

我以为，美国对世界进步发展的巨大贡献，至少有以下几点：

1、二次大战中，在气势恢宏的世界反法西斯战场，如果没有美国对英国的巨大支持，英国在大不列颠战役早就失败了，英国一旦全军覆没，随后已一败涂地的苏联根本抵挡不了德国铺天盖地般进军，如果苏联彻底失败，那么，日本一旦与占领苏联全境的德军联合起来，中国的抗战必然迅速彻底的土崩瓦解，日本将毫无顾忌的在中国大地长驱直入，中华民族将在漫漫长夜里经受日本的蹂躏，10年，20年，30年，50年甚至更长的岁月，中国的共产党仅仅几万人残兵败将，国民党几百万装备落后的部队，无论怎样前仆后继，解放祖国驱除日寇是绝无可能的。

2、1942年前后，美国陈纳德将军组织的空军飞虎队，在不断扩大力量的同时，仅仅3年时间，基本掌握了中国的制空权，日本强大的空军再无残杀中国人的能力，根据真实资料记录，飞虎队在中国战场损伤飞机500架，击毁日军飞机2700架，击毁日军坦克1700辆，击毙日军6万多人。此外，美国空军为了支援中国抗战，通过喜马拉雅山空中航线，付出巨大牺牲代价，又在滇缅艰难的开辟公路，运输了大批军用物质，装备了中国几十个师的现代武器，从43年以后，有了坦克、重炮、冲锋枪、轻重机枪中国军队才打了几次大战，给日本以沉重的打击，中国人才出了一口恶气。当年中国西南的老百姓看见日本飞机被一次次打下来，无不拍手称快，美国飞行员就是他们心中的英雄。可以这样说，没有美国的支援，中国人还不知道要死亡多少人，遭受多少战争灾难。

3、在苏联1941年6月之后兵败如山倒的艰难时刻，美国通过租借法给于苏联巨大的援助，其中重型卡车，吉普车就多达46万辆，飞机1万多架，坦克1万多辆，重炮1万多门，苏联官兵不能没有的军靴1千6百万双，以及苏军所有轻重武器弹药的原材料。也可以说，没有美国如此巨大的援助，苏联绝对没有力量取得胜利。

4、在欧洲战场，美国在亚洲付出了巨大牺牲并与日本进行着艰苦拼杀的同时，又付出巨大的国力财力开辟了第二战场，大大缓解了英国，苏联的压力，后来的西西里岛登陆，诺曼底登陆战役，几十万美国军人的牺牲为取得欧洲战场的胜利奠定了基础。

5、在日本海空军以几千架飞机，6艘航空母舰，几十艘大型巡洋舰、战列舰横行太平洋，对中国构成巨大威胁之际，又是美国以强大无比的力量，在太平洋展开了一系列大战。从阿留申群岛，硫磺岛，冲绳岛，锁罗门群岛等等残酷的战役，到中途岛大战，到直接轰炸日本本土，垂死挣扎的日本神风队2000多架自杀飞机共击沉美国军舰580艘，到日本遭受原子弹毁灭性打击之后，日本还有2800多架自杀飞机准备袭击美军。

看看这个战争数字，还有那个国家能够承担起如此规模巨大的战争消耗呢，从古到今，只有美国有能力、有实力、有道义、有责任，担负起这一神圣的使命。使得法西斯国家仅仅几年就灰飞烟灭，人类又开始了一场轰轰烈烈的经济发展。

6、从45年战争胜利仅仅几天开始，美苏开始了对抗。

苏联这个红色法西斯野心勃勃，成为世界和平最大的威胁。经过40多年的明争暗斗，40多年政治体制的较量，又是美国的和覀平演覀变、经济模式，政治模式，价值观念让貌似强大的苏联，在短短几天便宣告瓦解。世界终于解除掉了这个拥有上万枚核弹的红色祸害。

没有美国与其的较量，苏联一旦成为主宰世界的帝国，就像当年用坦克对待匈牙利、波兰一样，中国与世界便将暗无天日。

正是苏联的垮台，才有了中国的改革开放在小平南巡讲话之后的更加继续深入的发展。从这一点来讲，可以这样说，美国的存在让苏联彻底垮台，苏联的垮台让中国终于走向改革开放。这个历史逻辑应该没有悬念。

7、从中国加入世界贸易组织之后，面对以美国为首的强大市场经济规则，中华民族已经融入世界经济，绝对没有回头路可走了，也正是在美国一步一步的影响作用下，中国正在缓慢的向前迈步，她最终必然走向文明。

8、朝鲜战争之后的战争阴影几十年来似乎一触即发，如果没有美国强大的力量在太平洋对金正日这个战争狂形成威慑力，那个地方会安宁吗。

至于伊拉克，阿富汗，我就不多说了。

由此，可以想象，没有美国这个自由民主国家的无比巨大的价值观影响，今天的世界会是什么样呢？？？？？

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                                                                           写字好看有窍门

一、主笔优先空间大     

主笔即字中的主题笔画，一个字只有一个主题笔画，其他笔画皆为从属笔画。主笔一定要抢占空间，突出形象，也就是说主笔占的空间要大一些，要写得张扬放开。

1、下横“三正土生”、上横“丁下万百”、中横“女士丹七”、长竖“斗井牛半”等。

2、斜捺的上横不能写成很平的长横，一般是写成短横。如“大天夭夫”等。

3、撇短捺长。如“义又父文”等。

4、撇、钩、捺收笔应上下错落，不能写在同一水平线上。如“禾术未本”等。

5、提钩比较长。如“长衣表良” 等。

6、一字不能有两捺，捺画以点代之。如“栽”等。

7、竖弯钩，上有横时取斜势。如“已见电毛”等。右有撇时取斜撇。如“元允光龙”等。 

8、横折钩，内有撇笔比钩高。如“勾力办勿”等。

9、横折钩，扁口框上宽下窄，如“四回”；长口框上下等宽，如“固图”；封口横末端架在钩上，如四回；扁口框内当偏左，如“回而”；长口框内部首应适当偏上，如“图国”；框内捺画写成点，如“囚图”。

二、左右结构有上下

10、左右结构，主笔偏旁占空间比例要大一些。如“记找影部”等。

11、右偏旁有纵笔的，则上高下低。如“伟代持降”等。

12、右偏旁有横笔的，则上低下高。如“仁江阳和”等。

13、右偏旁上有纵下有横笔的，则上高下高。如：“社值让佳”等。

14、右偏旁上横下纵的，则上低下低。如“何杆行灯”等。

15、对于左中右结构。右偏旁有横向主笔时，其宽窄比例是1：1：2，如“谢微”；右偏旁中有纵向主笔时，其宽窄比例又变成1：1：1，如“澎倒”。

16、左中右结构中，中部上有纵笔的，中间高两边低，如“微湖”；中部上有横笔的，中间低两边高，如“测例”；右耳旁一律低，如“脚绑”等。 

三、上下结构要有形

17、上下、上中下结构，中间有横的写成菱形。如“茶答集梁”等。

18、上下、上中下结构，上有横笔的写成倒梯形。如“室宣学需”等。

19、上下、上中下结构，下有斜捺、竖弯钩或心字底、四点底、儿字底、衣字底、折文底的字，写成梯形。如“总充复哀”等。

就这么多，简单吧，试试看。

链接：http://xinfeng0101.blog.163.com/blog/static/48050223201151533329692/

引用

阿民0088 的 小学、初中、高中电子课本大全（为了孩子收藏吧）

 

引用

q.lk465 的 小学、初中、高中电子课本大全（为了孩子收藏吧）

志成 的

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